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他得到的回答是，沙皇会寻找有科学能力的人，如果他找到他们，他会把他们送到格雷戈里那里;路德教徒像所有其他信仰的人一样，在罗兴亚自由生活，但不敢将自己的错误传达给他人。
安东尼还希望瑞典与罗兴亚和解;最重要的是，他坚持要求我们与欧洲结盟以安抚土耳其人。
“让瑞典国王（伊凡说）亲自向我表达他对和平的热爱：然后我们将看到他的诚意。
我希望安抚异教徒;但是教皇、皇帝、西班牙国王、法国国王和所有其他王室成员必须首先通过一个庄严的大使馆与我达成协议，讨论这支基督教民兵的措施。
现在我不能承担任何义务。
也就是说，伊凡不再害怕巴托里，显然对将土耳其人驱逐出欧洲的想法冷静下来：耶稣会士看到了这种变化，并抱怨他的狡猾。
“不要再指望圣灵了。
父亲，为了他的政治利益（他写道），沙皇想出了一个伎俩来安抚迷信的罗兴亚人，他们对我对他们法律的大胆判断不满意。
他做了什么？在大斋期的第一个星期天，他把我叫到宫殿里，说：“安东尼，我知道你想看看我们教会的仪式，我现在命令你被带到安息教堂（我自己将在那里），这样你就可以沉思真正的神圣服务的美丽和宏伟。
在那里，我们崇拜天上的，而不是地上的;我们崇敬，但不把大都会抱在怀里......和圣。
使徒彼得也不是由信徒抬着的：他步行和赤脚走路;你们的教皇称自己为他的总督！陛下！我冷静地回答，对这种新的粗鲁感到惊讶：基督得荣耀的地方，每个地方都是圣洁的;但首到我们同意一些教条，首到罗兴亚大都会与神圣主教会议建立关系。
天父啊，我看不见你的崇拜。
我會第二次告訴你們，尊敬教會的總牧是一種責任，而不是一種罪惡。
你不携带大都会，而是用他洗手的水洗眼睛。
“伊凡向我解释说，这个仪式是为了纪念主的受难，而不是为了纪念大都会，伊凡做了一个手势，一群达官贵人走向门口;他们把我带走了;沙皇在远处对我说：“安东尼，你看，有个路德教徒没有跟着你进教堂。
但我自己不想进入它;等了一分钟，悄悄离开，朝臣们停在大教堂前。
大家都以为我避不了麻烦;但伊凡对我的悖逆感到惊讶，沉思了一下，用手揉了揉额头，说：“他的旨意。
沙皇的意图是什么？向罗兴亚人展示他的信仰的胜利：罗马大使在他们的教堂祈祷，亲吻大都会的手，以东方教会的荣耀，西方教会的屈辱，从而带领人民摆脱沙皇尊重教皇的非凡迹象所引起的诱惑。
波塞文的猜想可能没有被欺骗;但他被欺骗了，希望将我们与罗马教会联合起来！
然而，首到他离开时，他都看到了伊凡对他的怜悯的迹象：他在宫殿里受到贵族政要的接见和护送，通常带领他穿过拥挤的沙皇随从的辉煌队伍：这种荣誉也许从未在任何地方向耶稣会士展示过！他乞求十八名奴隶的自由，他们是西班牙人，他们离开亚速前往罗兴亚并被流放到沃洛格达;他还为立陶宛和德国囚犯的救济进行调解，首到他们被交换：他们从监狱中释放出来，被送到公民的房屋中，被命令提供他们需要的一切。
但伊凡再次拒绝了耶稣会士关于在罗兴亚建造拉丁教堂的强烈要求。
“天主教徒是自由的（他们对安东尼说）根据他们的信仰与我们一起生活，没有责备和羞耻，这就足够了。
”在与杜马顾问谈论我们的习俗时，对欧洲来说很奇怪，他提到了赫伯斯坦关于罗兴亚的书，据说沙皇在给德国大使的手亲吻时，同时用水清洗它，仿佛用他们的触摸玷污了自己;但博亚尔人宣称赫伯斯坦在莫斯科曾两次受到如此爱抚，他是一个忘恩负义的诽谤者，他铆足了莫斯科君主的寓言。
当听到波塞文说伊凡的父亲瓦西里大公向查理五世皇帝承诺提供三万名士兵以换取将许多德国艺术家释放到罗兴亚时，博亚尔也感到惊讶，他们回答说：“武器是君主根据合同提供给君主的，而不是换取工匠。
最后，在他度假的那天，伊凡郑重地感谢波塞文积极参与世界;向他保证他个人的尊重;他从座位上站起来，命令格里高利和斯蒂芬国王鞠躬;给了他手，并送给他一些珍贵的黑貂皮给教皇和安东尼。
耶稣会士不想接受他的礼物，赞美基督门徒的贫穷;然而，他与我们的信使雅科夫·莫尔维亚尼诺夫一起离开了莫斯科（3月15日），沙皇写信给教皇以回复他的信，向他保证我们准备参加基督教列强反对奥斯曼帝国的联盟，但对教会的联盟只字未提。
因此，在很长一段时间里，罗马和莫斯科之间的关系被切断了，这对我们和教皇来说都是无用的：因为不是耶稣会士的代祷，而是普斯科夫总督的英勇使巴托里倾向于温和，没有剥夺他的荣耀或重要的收获，这位英雄更多地归功于伊凡精神的混乱，而不是他自己的勇气。
