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“以全能的上帝的名义（伊凡写道），我们赖以生活和行动，沙皇统治和强者说话，对前罗兴亚博亚尔、我们的顾问和总督安德烈·米哈伊洛维奇·库尔布斯基王子的谦卑基督徒回答，他想成为雅罗斯拉夫尔的统治者......为什么，可怜的人，你用叛国罪摧毁你的灵魂，用逃跑来拯救你的肉体？如果你是正义和有德行的，那么你为什么不想从我这个顽固的主那里死去，并继承殉道者的冠冕呢？生命是什么，这个世界的财富和荣耀是什么？虚荣和阴影：因死而获得属灵救赎的人是有福的！为你的仆人希巴诺夫感到羞耻：他在沙皇和人民面前保持了虔诚;他发誓要忠于他的主人，没有在死亡之门背叛他。
而你，从我一句愤怒的话中，背负着叛徒的誓言;不仅是他们自己，还有你们祖先的灵魂：因为他们向我的曾祖父发誓，要与他们所有的后代一起忠实地为我们服务。
我己经阅读并理解了你的经文。
加法者的毒药在叛徒的嘴里;他的话就像箭一样。
你抱怨你所遭受的迫害;但是，如果我们没有对你这个不配的人过分怜悯，你就不会去找我们的敌人！我有时因你的过错而惩罚你，但总是轻描淡写，充满爱心;他付了大约钱。
在你年轻的时候，你是总督和国王的顾问;他拥有所有的荣誉和财富。
记住你的父亲：他在迈克尔·库本斯基王子的领导下在博亚尔服役！你吹嘘自己在战斗中流血：但你独自偿还了对祖国的债务。
你的壮举的荣耀伟大吗？当可汗逃离图拉时，你在格里戈里·特姆金王子的晚宴上大快朵颐，让敌人有时间回家。
你带着15,000人靠近涅瓦河，不知道如何击败西千立陶宛人。
你说到巴图王国，好像你己经征服了他们：你指的是喀山王国（因为你的怜悯没有看到阿斯特拉罕）：但我们带领你取得胜利付出了什么代价？你们不想自己去，用疯狂的话语冷却了别人和其他人对军事荣耀的热情。
当暴风雨摧毁了我们在喀山附近的预备队的船只时，你想胆怯地逃跑，不合时宜地要求决战，以便返回家园，无论胜利还是失败，但必须尽快。
当上帝赐给我们一座城市时，你做了什么？抢劫！你能吹嘘利沃尼亚吗？你在普斯科夫无所事事地生活，我们给你写了七次信，给彼得·舒伊斯基亲王：反对德国人。
你，带着少数人，然后占领了五十多个城市;但这是凭他自己的智慧和勇气吗？不，只是通过履行我们的命令，尽管很懒惰。
在那之后，你对你明智的指挥官阿列克谢·阿达舍夫做了什么，拥有一支庞大的军队？他们几乎无法带走费林：他们离开了派达（魏森斯坦）！如果不是你的固执，那么整个利沃尼亚早就属于罗兴亚了。
你们在不知不觉中征服了，充当奴隶，仅靠强迫的力量。
你说，你为我们流血，但我们却因为你的不服从而流汗流泪。
在你统治时期和我们年轻时，祖国是什么？在东方的旷野中西方的眼睛;而我们，让你冷静下来，建造了野兽盘旋的村庄和城市。
妻子拥有的房子有祸了;许多人所拥有的王国有祸了！凯撒·奥古斯都统治着宇宙，因为他不与任何人分享权力：当国王们开始服从你们西尔维斯特的兄弟埃帕奇斯、辛克利特和祭司时，拜占庭就沦陷了。
在这里，伊凡描述了读者己经知道的他以前最喜欢的人的内疚，并继续说：“你说我们想象中的残忍，这是无耻的谎言！我们不毁灭以色列的强者;我们用他们的血不玷污上帝的教会：强壮和有德行的人是健康的，为我们服务。
我们只处决叛徒——他们在哪里幸免于难？君士坦丁大帝也没有放过他的儿子，但你的祖先，神圣的西奥多·罗斯季斯拉维奇王子，他在斯摩棱斯克杀死了多少基督徒？有许多蛋白石，让我心痛;但更卑鄙的背叛，无处不在，人人皆知。
问问来我们国家的外国商人：他们会告诉你，你的代祷者是邪恶的，罗兴亚的土地不能容忍他们。
祖国的代表是什么？他们是圣人、神，像阿波罗或朱庇特一样吗？迄今为止，罗兴亚统治者是自由和独立的：他们不计较就授予和处决了他们的臣民。
就这样吧！我不再是婴儿了。
我需要天主、最纯洁的圣母玛利亚和圣徒的怜悯：我不需要人类的指导。
赞美全能者：罗兴亚正在繁荣;我的博雅尔生活在爱与和谐中：只有你的朋友，你的顾问，在黑暗中仍然背信弃义。
“你用基督在来世的审判来威胁我：难道这个世界上没有上帝的能力吗？这是摩尼教的异端邪说！你以为耶和华只在天上作王，魔鬼在地狱作王，但人在地上作王：不，不！主的大能无处不在，无论是在今生还是来生。
“你写道，我不会在这里看到你们埃塞俄比亚人的脸：我有祸了！真是一场灾难！“你把那些被我杀死的人包围在至高者的宝座上：这是一个新的异端邪说！根据使徒的话，没有人能见到上帝。
“把你的信和你一起放在坟墓里：这样你就证明，你里面基督教的最后一点火花己经熄灭了：因为基督徒是带着爱、带着宽恕而不是带着恶意而死的。
“为了完成叛国罪，你称利沃尼亚城市沃尔玛为西吉斯蒙德国王的省份，并希望得到他的怜悯，离开你合法的、上帝赐予的君主。
你为自己选择了最好的君主！你伟大的国王是奴隶的奴隶：他受到奴隶的称赞是不是很奇怪？但我保持沉默：所罗门没有命令与疯子一起多说话：你确实是这样：——我们伟大的罗兴亚是在世界7072年，即7月的第5天在统治城市莫斯科写成的。
这封信充满了旧约和新约的谚语、历史和神学的解释，以及粗俗的嘲笑，构成了原著的整本书。
库尔布斯基轻蔑地回答了这一点：他忘记了伊凡的主权尊严，羞辱了伊凡，被辱骂性的语言、可怜的迷信以及神圣的传说与谎言和诽谤的淫秽混合所羞辱。
