加入书架
同样1575年老博亚尔王子彼得·安德烈耶维奇·库拉金是三十五年来最活跃的总督之一，与博亚尔·伊万·安德烈耶维奇·布图林一起倒下，他在众多亲戚去世后幸存下来，甚至能够为约安诺夫赢得特别的青睐，无论是功绩还是宫廷的技能，都没有摆脱耻辱。
在这一年和接下来的两年里，奥科尔尼奇被处决：彼得·扎伊采夫，一个热心的奥普里奇尼克;格里戈里·索巴金，己故玛莎女王的叔叔;图卢波夫亲王，宫廷总督，因此是沙皇的最爱，以及尼基塔·鲍里索夫;克雷奇，约安的姐夫，马芬的兄弟卡利斯特·瓦西里耶维奇·索巴金和军械师伊万·德维捷列维奇王子。
我们不知道他们的罪行，或者更确切地说，是处决他们的借口。
我们只看到伊凡没有改变他混入破坏的规则：在完成了对旧贵族的灭绝之后，他受到他的政策的谴责，他公正地摧毁了新贵族;惩罚有德行的人，惩罚恶人。
因此，与此同时，他下令处死圣人——他谦卑的门徒瓦西安·穆罗姆采夫和诺夫哥罗德大主教列昂尼德，一个不值得、贪婪贪婪的牧羊人：前者被某种折磨人的武器压碎：后者被熊皮包裹并被狗追捕......当时，没有什么让罗兴亚人感到惊讶：暴政使感官变得迟钝......据记载，哥尼流为后代留下了他那个时代的历史，其中描绘了祖国的灾难、叛乱、王国的分裂以及伊凡的愤怒、饥荒、瘟疫和外国人入侵对人民的毁灭。
在这里，库尔布斯基还讲述了善良的阿基曼德里特狄奥多里特的死亡。
这个人，曾是索洛维茨基修道院的僧侣，是圣的朋友。
亚历山大·斯维尔斯基和著名的长老波菲里乌斯因为不幸的谢米亚金王子的大胆代祷而受到约安诺夫神父的迫害，他们有幸为许多野生拉普人施洗。
他不怕白雪皑皑的沙漠;深入阴暗、寒冷的森林深处，在图洛马河畔宣告基督为救世主;在学会了居民的语言后，他向他们解释福音，为他们发明字母，在科拉河口附近建立了一座修道院，像圣一样教导和行善。
彼尔姆的斯蒂芬，他发自内心的温柔，看到了这些和平、头脑简单的人对真正信仰的热情。
1560年，根据伊凡的遗嘱，他前往君士坦丁堡，从当地的希腊神职人员那里为他带来了沙皇等级的祝福，以及古老的婚礼之书拜占庭皇帝。
之后，他住在沃洛格达的圣修道院。
普里卢茨克的德米特里乌斯，尽管他年事己高，但他经常与拉普兰的新基督徒一起参观他心爱的科拉修道院;他从一个沙漠到另一个沙漠，夏天在河流和海洋中旅行，冬天在驯鹿上旅行;到处都找到了对他的爱和对他的教义的关注。
西奥多雷受到所有人的尊重，也受到沙皇本人的尊重，他对这位热心的基督教牧羊人的前精神儿子库尔布斯基王子的友谊激起了伊凡的愤怒：他敢于提醒沙皇这位著名逃犯的可怜命运，尽管他很不幸，但他有罪;敢于谈论宽恕。
根据一些人的传说，西奥多雷被淹死在河里;其他人则断言，尽管他应该受到耻辱，但他平静地安息在孤独中。
伊凡既不吝啬美德，也不吝啬圣洁——凡事都要求沉默的人服从，同时以惊人的镇定忍受了我们总督无休止的狭隘主义，在这种情况下，他们不怕表现出最大胆的固执：他们默默地看着邻居被处决;在刽子手的斧头下默默低下头：但当沙皇不根据他们的氏族资历在军队中分配他们的位置时，他们并没有服从。
例如：他的父亲或祖父是大军团的总督，他不再想依赖总督，其父亲或祖父只负责前线或卫队，右手或左手。
不满者将君主的法令发回并提出申诉，要求进行审判。
沙皇处理了等级书并解决了关于长老职位的争端，或者，在重要情况下，回答说：“总督将没有位置，从今以后每个人都留在自己的位置上，首到雷博尔。
但采取行动的时间己经不多了，这对国家不利，罪魁祸首没有受到惩罚。
这种狭隘主义也出现在宫廷服务中：约安诺夫最喜欢的鲍里斯·戈杜诺夫，新的克拉奇伊（1578年）起诉博雅尔王子瓦西里·西茨基，他的儿子不想在沙皇的餐桌上与他并肩作战;尽管瓦西里亲王有博雅尔的尊严，但沙皇的宪章宣布戈杜诺夫在许多地方都优于他，因为老爷爷鲍里索夫站在西茨基之上。
–伊凡允许总督们争论至高无上的地位，不允许他们在军事事务上犯错误：例如，一位高贵的政要迈克尔·诺兹德罗瓦蒂王子在围攻施米尔滕期间因命令不当而被鞭打在马厩里。
“但是这些人，”利沃尼亚历史学家写道，“无论是处决还是耻辱，都没有减弱对君主的热情。
让我们想象一个令人难忘的案例。
苏戈尔亲王约安诺夫（1576年）被派往马克西米利安皇帝，在库尔兰病倒了。
出于对沙皇的尊重，公爵通过他的大臣多次探望这位病人，大臣总是从他那里听到这些话：“我的生命一无是处：只要我们的君主身体健康。
部长对他表示惊讶。
“你怎么能，”他问道，“如此热心地侍奉一个暴君呢？苏戈尔斯基亲王回答说：“我们罗兴亚人对沙皇既仁慈又残忍。
为了证明这一点，病人告诉他，伊凡不久前曾下令刺穿一位贵族，因为他犯了一个小错误。
这个不幸的人活了一整天，在可怕的痛苦中，他与他的妻子和孩子交谈，并不断重复：“上帝！怜悯沙皇吧！...也就是说，罗兴亚人以外国人对他们的指责而闻名：他们盲目、无限地忠于君主的意志，最鲁莽地偏离国家和人类法律。
在这些年里，伊凡肆无忌惮的行为揭示了一种新的诱惑，即违反教会的神圣律例，这是闻所未闻的无耻行为。
沙皇安娜很快就失去了丈夫的温柔，要么是因为她的不育，要么仅仅是因为他的欲望欺骗了法律和良心，寻求新的快乐对象：这个不幸的人，像所罗门尼亚一样，不得不放弃世界，被囚禁在季赫温修道院，在修道院或图式中被称为达里亚，一首住在那里首到1626年;沙皇不再遵守哪怕是最轻微的体面，不再要求主教的祝福，在没有任何教会许可的情况下第五次与安娜·瓦西尔奇科娃结婚（约1575年）。
但是我们不知道他是否给她起了王后的名字，他是否庄严地娶了她：因为在他的婚姻描述中，没有这样的第五种，我们也没有看到她的任何亲戚在宫廷中，在沙皇的邻居中。
她被埋葬在苏兹达尔修道院，所罗门尼亚也在那里。
伊凡的第六任妻子，或者正如他们所说，他的妻子，是一位美丽的寡妇瓦西里萨·梅伦蒂耶娃：他没有任何其他神圣的仪式，只祈祷与她一起生活！让我们看到，这并不是国王无法无天的婚姻的终结，在谋杀和欲望中贪得无厌！
